【网络中国节·诗画节气】小寒：莫怪严凝切，春冬正月交******

   【网络中国节·诗画节气】

小寒：莫怪严凝切 ，春冬正月交

　　作者 ：侯楠楠

　　小寒 是二十四节气中倒数第二个节气 。《月令七十二候集解》中记载：“十二月节，月初寒尚小，故云 。月半则大矣。”也就 是说，小寒之“小”的意思是天气寒冷 ，但还没有冷到极点。小寒三候为“雁北乡 ，鹊始巢，雉始雊” ，因为感受到阳气生发，大雁开始向北迁移，喜鹊开始筑巢 ，为繁衍做准备（快过年了，但此处没有催婚的意思），“雊”意为野鸡鸣叫，此时 ，野鸡也感受到阳气萌动开始鸣叫。“禽鸟得气之先” ，古人认为禽鸟在感知时节变化方面独具天赋，在二十四节气中，小寒和白露 是完全以鸟类作为物候标识的。

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　　《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们 的集体创作。动画制作 ：满晨

　　进入小寒一般就进入了腊月，临近过年，人们开始忙着写春联 、剪窗花 ，采购年画 、鞭炮等各类年货 ，为即将到来的春节作准备。此时，北方地区 的河水已经冻得足够结实，人们开始在冰面上嬉戏玩乐 ，古时称为“冰戏” ，《宋史》中就有“故事斋宿 ，幸后苑 ，作冰戏” 的记载 。除此之外，有的地方还有进行“腊祭”的习俗，祭祀祖先和众神，祈求来年农作物丰收 。

　　“三九补一冬 ，来年无病痛”，冬季要进补 ，而小寒时节尤为重要 。除了在冬季出场率最高 的羊肉，江苏一些地方会在小寒时煮菜饭吃 ，用“矮脚黄”（小白菜的一个品种）与咸肉片、香肠或 是板鸭搭配 ，加上生姜粒与糯米一起煮，广东地区 的糯米饭也与之相似。天津地区则有吃黄芽菜 的习俗 ，黄芽菜即白菜芽 ，冬至后将白菜割去茎叶 ，只留菜心 ，覆盖勿透气 ，半月后取食，为冬日蔬菜不足的餐桌增添了脆爽之味 。

　　俗话说，“小寒大寒 ，冻成一团” ，小寒和大寒时期，基本上是一年中最冷的时候 。不过 ，小寒之“小” ，真的意味着还不够冷吗 ？民间常说“冷在三九”，而“三九”基本上处于小寒节气内。我们之前辨析过大暑和小暑哪个节气更热，同样地，根据气象资料可以看到，只有少数年份的大寒气温低于小寒，因此，在寒冷这方面 ，“小寒胜大寒 ，常见不稀罕”，小寒 是当之无愧 的内卷王 。

　　除了“真冷”以外，我们该如何优雅地表达寒冷 ？杜甫说“霜严衣带断，指直不得结”，天气太冷 ，手指冻得僵直 ，连断了的衣带都不能系上 ；李白说“素手抽针冷 ，那堪把剪刀” ，做针线时 ，连抽针都冷 ，更别说拿剪刀去裁衣服了 ；孟郊说“百泉冻皆咽 ，我吟寒更切” ，因为天冷，连泉水流动地声音都像 是在哽咽 ，更别说人了；陶渊明说“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”，一整天又刮风又下雪，冷不冷就不用说了吧？

　　天气虽冷，但古人认为 ，只有小寒、大寒“冻透了”，来年开春之后才能顺利回暖。民谚说“小寒寒，惊蛰暖 。小寒暖，倒春寒 。小寒不寒 ，清明泥潭。小寒大寒大日头，来年开春冻死牛”，就 是通过小寒大寒 的气温来判断来年 的天气，甚至还可以通过小寒大寒时的降水情况观测小暑大暑的旱涝，“小寒大寒不下雪 ，小暑大暑田开裂” ，就 是说 ，小寒大寒如果不下雪 ，小暑大暑时节就会干旱。小寒时节 ，北方大部分地区已经没有太多的农活，主要任务是做好畜舍保暖、窖藏、造肥积肥等工作，正如农谚所说“小寒时处二三九 ，天寒地冻北风吼 。窖坑栏舍要防寒 ，瓜菜薯窖严封口”；另外就是要防止积雪冻雨压断竹林果木，适时果树进行冬剪。

　　不过 ，小寒时节也不尽是萧索之景 。南北朝时期《荆楚岁时记》中记载“始梅花，终楝花 ，凡二十四番花信风”，二十四番花信风，就始于小寒时的梅花。文人墨客都爱赏梅，喜欢其迎寒绽放的特点并将其视为值得赞颂的高洁品格 。王安石咏梅 ，说“遥知不是雪 ，为有暗香来”；王冕咏梅，说“不要人夸好颜色 ，只留清气满乾坤” ；崔道融咏梅 ，说“朔风如解意，容易莫摧残” ，这是把梅花当主角写的。宋朝诗人杜耒请朋友到家里围炉煮茶 ，把梅花当作气氛组，说“寻常一样窗前月 ，才有梅花便不同” ，十分风雅 ；不过 ，最有名 的还是“踏雪寻梅”的男主孟浩然，“园中有早梅 ，年例犯寒开”，踏雪寻梅 是孟浩然 的行为艺术 ，他为了找创作灵感 ，骑着驴去追寻梅花 的踪迹。其实大家想一想这个场景，一个大男人骑着驴去找梅花，似乎并没有那么唯美 。但对于诗人来说 ，灵感乍现的时刻总 是可遇不可求 ，踏雪寻梅的意境自此为人津津乐道 ，孟浩然也没想到，找灵感的他成了后来很多人 的艺术创作灵感。

　　“莫怪严凝切，春冬正月交” ，梅花的盛开 是小寒带来 的希望 ，严冬进入倒计时 ，时光如梭，春归有期。

光明网×敦煌画院

百年茂腔推陈出新与时偕行******

　　茂腔 是广泛流传于山东青岛、潍坊 、日照等地的地方戏曲剧种，在200多年传承衍化中 ，形成了“四大京、八大记”等传统代表剧目，在城乡拥有广泛的群众基础。近几年 ，随着生产发展和生活变迁，一批茂腔新作不断涌现 ，拓展了剧种选题领域，展现了新时代新风貌。同时 ，如何处理好舞台表演与展现现代生活 的关系、处理好本剧种特色与其他表演形式之间的关系 ，成为茂腔新剧目创作尤其 是现实题材创作所面临的一道思考题。

　　《山东地方戏曲剧种史料汇编》概述茂腔时提出 ：“丰富、质朴、精湛 的艺术特色 ，是茂腔深受人民喜爱 的重要原因。”作为起源于民间 的剧种形态，茂腔与广大群众 的生产生活有着密不可分 的联系，无论其语言艺术、声腔音乐还是表演风格都有浓郁的生活气息 ，它还被称为“胶东之花” ，在许多剧目中包蕴着胶东一带独特的地域文化与风土人情 。像传统茂腔《梁山伯与祝英台·下山》中所唱 ：“走一洼，又一洼 ，洼洼长得好庄稼 ，长得高 的是胡秫，长得矮的是芝麻 ，不高不矮是棉花，棉花地里带西瓜……”语言不仅富有生活气息 ，还展现了北方农村生动的生活景象，与其他剧种同名剧目在风格上具有一定差异。

　　时代在变 ，审美、观念等也会随之发生变化，茂腔进入城市剧场后无疑需要吸收崭新创作元素与舞台手段，但如何从容展现全新的时代和人物形象，又不丢失剧种自身魅力？首先，要从传统基因中发掘鲜活元素 ，正确处理好“新”与“旧”的关系 。

　　比如 ，新编茂腔《秧歌乡的故事》围绕“老冯头”、李香兰等三对老人的“黄昏恋”及养老问题这一主线，贯穿胶东国际机场建设 、旧房拆迁等事件，既保留了茂腔质朴通俗 的风格样貌 ，又融入胶州大秧歌这一本土艺术符号 ，将两种艺术形态巧妙融合，就很好地实现了立足传统、开掘出新。值得一提 的 是，秧歌表演在剧中不仅作为老年人情感的媒介、剧情发展 的线索、地域形象的表征 ，其载歌载舞的特色还与戏曲舞台的“歌舞演故事”高度契合 ，从而成为舞台叙事的重要组成部分 。秧歌既扭出了欢声笑语 ，营造了情境、烘托了氛围 ，还作为贯穿全剧 的一条副线 ，与主线交织丰富了全剧的歌化 、舞化叙事，呈现出茂腔表演艺术新亮点 。正因为抓住了创作规律、找准了切入点 ，该剧在大量吸收民间音乐 、舞蹈元素 的同时 ，展现出熟悉 的陌生感 、浓烈 的地域感和鲜明的时代感，获得了广大受众的高度认可 。

　　其次 ，戏曲作为场上艺术 ，无论传统戏还 是现代戏，最终都要落在演人物 、演故事上，但其方式又区别于案头文学 、影视艺术及话剧 、歌剧等 ，在总体呈现上讲求程式性 、虚拟性、综合性。因此，其新剧目创作还应在表演的程式化与生活化之间找准尺度。

　　像茂腔等一些地方戏剧种本身起源于乡土，且传统戏中展现婚姻生活 、家长里短 的剧目占较大比重 ，它们不像京、昆等大剧种那样有严谨 的规矩范式，反而在表现日常生活、传递人物情感方面有相对丰富的表达空间 。但这并不意味着要舍弃程式，而是要通过程式动作与生活动作 的圆融 ，更好地实现舞台空间的虚实相生之美 。仍以《秧歌乡的故事》为例 ，在“老冯头”过生日一场戏中，他 的儿女送上了二胡 、鸟笼子等生日礼物，却各有各 的盘算，尤其 是儿媳妇巧真怕拆迁补偿款被打折扣，极力反对“老冯头”和李香兰 的恋情，导致一场家庭聚会不欢而散。舞台上以几组可移动 的桌子代表酒店包间 ，空间布局十分简约 ，众人向“老冯头”献上礼物的动作也被处理得自然流畅，结合了台步、云手等程式表演 ，既有舞台美感 ，又有生活气息 。这些新场景的展现都 是对生活动作加以提炼而完成 的，亦达到了戏曲舞台动静相宜 的效果。

　　另外 ，新剧目尤其 是现实题材剧目 ，因为记录历史进程 、讲述时代故事，所展现 的内容都 是当下的、新鲜 的，观众也就不可能像欣赏传统老戏那样对剧情滚瓜烂熟，只管“闭着眼睛听戏” 。比如，茂腔现代戏《党费》展现了女共产党员黄新带领战友与敌人斗智斗勇、最终英勇献身 的故事；《失却 的银婚》揭示了一位曾受百姓爱戴 的干部在利益诱惑下跌入贪腐深渊、受到党纪国法严惩 的历程……这些新剧目取材的角度较之传统戏更宏大 、更丰富，在二度呈现中更需及时扩容舞台理念、技巧及手段。

　　从此种意义来说，新剧目创作还需要创作者从本剧种规律出发 ，走进人物内心世界 、体验其所经历 的喜怒哀乐 ，灵活调用语言 、唱腔、身段 、步法等为剧情服务 、为塑造人物服务 ，同时 ，广泛向其他剧种及表演样式学习 ，吸收并内化为对本剧种 、本剧目有帮助的新方法、新手段 ，才能更好地呈现“源于生活 、高于生活”的艺术真实 。（孙丛丛）