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丰田换帅凸显“大象”转身之困******
时隔逾13年，全球最大车企掌门人变更 。1月26日，日本丰田汽车公司召开董事会，宣布丰田章男将卸任丰田汽车社长，转任丰田汽车公司会长，社长职位由丰田汽车公司旗下豪华品牌雷克萨斯负责人佐藤恒治接任 。该项任命将于今年4月1日正式生效。
日本企业的“会长”职位要高于社长，但舆论普遍认为，社长才是企业经营的真正决策者。这意味着，丰田章男将退居“二线”，同时这家全球汽车巨头也将重新开启由丰田家族和外姓人士轮流担任社长的新时代。
作为丰田汽车创始人丰田喜一郎之孙 ，丰田章男于2009年6月临危受命 。上任之初，适逢国际金融危机导致公司财务严重赤字 ，尔后又经历了全球大规模产品召回、日本大地震、芯片短缺、新冠肺炎疫情等多重考验 。对此，丰田章男不断推进内部重组改革，并全力打造TNGA(丰田新全球架构)，提升产品力 。目前包含大发和日野在内的集团年销量突破千万辆 ，超过大众汽车集团，已连续3年成为全球最大汽车制造商。
在带领丰田全球销量夺冠的同时，丰田章男误判了全球汽车产业变革趋势 。基于对混动技术和燃料电池技术优势与自信，丰田意图跨越纯电阶段，从混动直接跃升至氢燃料 。与丰田不同 的 是，中国在新能源汽车技术转型战略中，选择了以纯电动作为新能源汽车产业化的突破口，改变了全球汽车产业格局 。
得益于良好 的顶层设计、不断完善的支持政策体系和企业 的集体拼搏奋进 ，以及超大规模市场优势 ，中国新能源汽车产销规模不仅连续8年稳居全球第一 ，而且成为引领欧美汽车企业加快向电动化转型的重要力量。
问题在于，面对全球汽车产业电动化浪潮，丰田章男并不认同电动汽车 的发展路线 ，也曾多次在公开场合“炮轰电动车”，并表示“电动车既不环保也不省钱”“电动车越多 ，二氧化碳越严重”。
掌门人的态度必然会影响丰田在电动化上推进 的决心与速度。面对电动化浪潮澎湃，虽然丰田在3年前也曾推出电动化战略以及e-TNGA平台，丰田章男更是一口气携15款全新电动车亮相发布会 ，但时至今日丰田 的纯电车型在市场上并没找到存在感。公开数据显示 ，去年特斯拉全球电动汽车销量超过130万辆，比亚迪纯电动汽车销量超过90万辆；丰田 的纯电动汽车销量则不及前两者零头 ，而其试图重新定义纯电动产品的bZ4X ，被网友讥讽为“验证码”车型，在市场上根本没有存在感 。
“我是老一代 ，也感受到了作为‘造车人’的局限性 ，我认为有必要在新 的时代隐退 。我相信 ，在过去的13年里 ，我已经为传递接力棒打下了坚实 的基础，新的管理团队肩负着将丰田转变为移动出行公司的使命。”很难想象 ，在线上发布会上如此讲话 ，是丰田章男对自己的真实评价 。不过 ，这也从另一个维度凸显了当下“大象”转身之困 。
“大象”转身之困 ，既在于企业对过去思维定势和旧有路径 的依赖，也在于庞大组织结构和复杂低效流程 的拖累 。其实 ，面临赛道切换时，“既要又要”两个目标同时存在，常常使得越是成功 的车企，越会显得左右为难。此前 ，大众汽车集团首席执行官赫伯特·迪斯也刚刚卸任 。与丰田章男在电动化上 的“保守”相比 ，迪斯虽然更加激进，但也在集团内部饱受争议 。而软件开发项目进度严重滞后和预算超支，最终成为其不得不下课的导火索 。
船大难调头。面对全球汽车产业百年未有之大变局 ，当前传统车企都在摸索中前行，而企业掌舵者 的眼光 、态度和决策无疑将深刻影响企业未来。换帅后的丰田和大众 ，能否在汽车变革新时代突破转型之困，守住领头羊位置 ，显然还需要时间来检验 。 (杨忠阳 来源 ：经济日报）
什么 是礼乐文化？礼以修身，乐以化心******
中新网12月20日电 近日，清华大学首批文科资深教授 、《百家讲坛》名师彭林举行了一场直播连线 ，带领读者品读自己 的作品《礼乐中国》 ，体会博大精深 的礼乐文化。
直播中，彭林教授首先讲述了这本书的写作缘起。受电视剧等影响 ，现在一提到礼乐 ，有 的人认为 是“封建遗存”，有 的人联想到的 是磕头、作揖，其实这些都是对礼乐文化 的误解和片面解读。
《礼乐中国》 。图片来源 ：浙江文艺出版社供图作为历史学者，彭林多年来一直致力于传播礼乐文化。他希望通过礼乐 ，树立国人的文化自尊 、文化自觉和文化自律 。
接着，彭林阐释了“礼”和“乐” 的内涵和关联 。
《礼记》说：“礼也者，理也。” 礼 ， 是贯穿万物之理的规范 。理无处不在 ，礼亦无处不在 。鞠躬 、作揖这些外在形式只 是礼的细枝末节 。
《管子·牧民》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 。” 物质生活达到一定 的水平 ，不愁吃穿了，就会追求精神层面的发展 ，讲究礼节，明辨荣辱，使自己的生活更有品质。
中国文化以“人”为中心 ，以人如何通过修身 ，从一个动物学意义上 的人成长为道德意义上 的完人 ，作为人生的必修课。礼是做人的规范，所以这一过程，是借由学礼、践行礼来完成的 。
和“礼”一样 ，“乐”也是一个民族的文明发展到一定程度的产物。中国古人将今人所说 的“音乐”，拆分为由低到高 的三个层次 ，分别称之为声 、音、乐 。其中“乐” 是最高层次，具有道德教化 的功能 ，正所谓“德音之谓乐”。
儒家修身的内容涉及日常生活 的各个方面，其大要则包括内与外两个方面。所谓内 ，是懂得用思想纯正、风格典雅、中正平和 ，具有道德教化作用 的雅乐陶冶心性 ，养心怡情 。所谓外，是懂得用礼约束自己 的行为 ，消除戾气 ，拒绝粗俗 ，懂得遵守社会秩序，尊重他人 ，与人为善 ，谈吐典雅 ，涵养德性，变化气质。
图片来源 ：浙江文艺出版社供图礼以修身 ，乐以化心。礼乐双修 ，就是内外兼修。“礼乐皆得，谓之有德”，彬彬然有君子之风 。
最后，彭林分享了古今两个礼乐小故事，提出没有经过礼乐熏陶的人生 ， 是不完美的人生。
据介绍，《礼乐中国》兼具通俗性与专业性 ，全书精选《礼记》《论语》《左传》等典籍中有关礼乐文化的格言名句100余句，每句礼乐格言下皆有译注和析义。
此外 ，书中还配有许多与礼乐文化相关的图片 ，进一步丰富了全书的内容。彩插中 的礼仪复原图实属珍贵，由彭林教授独家授权 ，来源于其课题项目 。根据《周礼》《仪礼》《礼记》等古籍中对于古代礼仪和音乐 的文字记述，彭林教授团队对古代礼仪进行了复原，如《周代婚礼夫妇对食礼仪复原图》等。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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