西方老调重弹“中国威胁论”******
西方以《欧盟—北约合作联合宣言》 的形式老调重弹“中国威胁论”。（来源：中国日报 蔡艨英文《中国日报》2023年1月12日8版）
冬至阳生春又来******
【节气里 的韵味中国】
作者：张汀 单位：文化和旅游部恭王府博物馆
“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”冬至已至，农历壬寅年也行将结束。在冬至这一天 ，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至 ，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也。”自冬至起 ，白昼逐日增长，太阳往返运动进入新 的循环，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强。冬至象征着新生，预示着否极泰来，万象更新 ，故从古至今都被视为吉日。
12月17日，在云南省曲靖市沾益区，雪落在植物上 。新华社发
那么人们都是怎么庆贺“大如年”的冬至的呢 ？《汉书》中记载 ：“冬至阳气起 ，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事。”不仅要放假 ，还要修养身心 ，相互庆贺。仪式方面，要挑选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙 ，奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返的日子里行祭祀天地的大礼 。
12月11日，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发
到了唐宋年间，冬至 的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至 ，京师最重此节 ，虽至贫者 ，一年之间 ，积累假借 ，至此日更易新衣 ，备办饮食，享祀先祖……一如年节 。”宋末元初 的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪 ，而都人最重一阳贺冬 ，车马皆华整鲜好 ，五鼓已填拥杂沓于九街 。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市 ，垂帘饮博，谓之‘做节’ 。”可见，在皇家 的影响下，冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖，参与异彩纷呈的节日活动 ，过个开心体面的节日 。
到了明清时 ，冬至的地位更上一层。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺 。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时的盛况 ：“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衡，一如元旦 。”冬至在我国古代节日中的地位可见一斑。无论君民，无论一年间经历多少辛苦 ，都要在这一天进行“贺冬”，普天同庆 ，好不热闹。
12月17日 ，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新的一年生活甜蜜，富贵吉祥，团团圆圆。新华社发
到了20世纪初 ，民国政府开始学习西方，推行公历，在传统春节的基础上增设元旦节（公历1月1日） ，为保证其顺利推行，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至 的大部分传统节俗 。于 是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前 。但关于冬至的点点滴滴 ，依然存在于许多人的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们的作品中 ，引起了更多人的共鸣 。它 是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮”的苏州“冬酿酒”；是汪曾祺笔下 ，家乡高邮 的“炒米糖”“欢喜团” ； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑”；是林清玄描绘 的吃完汤圆，全家围炉喝茶的温馨景象；是二月河叙述 的一家老小，炒菜烫酒，祭祖宗 ，拜喜神，大快朵颐 。
12月10日 ，在山东省枣庄市 ，人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌 。新华社发
时至今日 ，我们依然会像前人一样 ，根据物候变化在生产生活上做出一些调整。姑苏人家依然酿米酒，北方居民依然包饺子 ，西南地区 的羊肉汤香气四溢 ，汤圆依然象征中国人最希冀的团圆 ；还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色，人们祀家庙 、设家宴 、拜尊长 ，找回冬至往日 的神圣与温暖，并在此基础上融入当代生活方式，为这个古老节俗增添了活力。
春生冬至时 。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发 的时节，不如吃碗热汤圆 。正如汪曾祺转述母亲的话 ：“吃完这碗汤圆 ，就又长大了一岁 。”
《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）
